著作简介：《重读哈耶克》，韦森著，中信出版社，2014年06月出版。当下中国正处在经济社会大转型的关键时期。经过1978年改革开放以来多年的高速经济增长以及经济社会问题的积累，未来中国向何处去？在21世纪我们将建设一个什么样的经济与社会体制?在此重要的历史关头，从多学科的视角反思人类社会运行的基本法则和良序现代市场经济社会运行的基本原理，就成了一个既现实又迫切的理论任务。因此，今天重新研读哈耶克这位曾影响了20世纪全世界人类思想和社会进程的思想大师的著作，就有了理论和现实的双重意义。

 

    在2011年开始重读哈耶克的著作时，我原初就打算把他的所有著作以及发表在英文杂志上的所有文章均重读或新读一遍。然而，在撰写完收入本书第一篇的11篇“重读哈耶克”的专栏文章后，因忙于对中国现实问题的思考，尤其是因为参与了对中国宏观经济动态、预算民主政治建设和《预算法》修订问题讨论，在2011年中到2012年初的数月时间里并没有时间继续全面研读哈耶克的一些早期经济学著作。熟悉哈耶克思想发展史的学者知道，哈耶克首先是一个伟大的经济学家，其次才是一个社会思想家或者说社会哲学家。哈耶克本人与1974年与缪尔达尔一同获得诺贝尔经济学纪念奖，也主要是因为诺贝尔经济学奖评奖委员会考虑到他们在基本经济理论上的贡献，以表彰他们“在货币理论和经济波动上的开创性研究，以及对于经济、社会和制度现象之间相互依存关系上的深刻分析”。恰好，到2013年12月上旬的一天，《学术月刊》的总编辑金福林先生来电话约我写篇学术文章，我就索性把这篇书评写成了一篇学术论文。
    在波澜壮阔、跌宕起伏的20世纪，哈耶克是一位为举世公认的影响了人类社会思想和世界历史进程的伟大思想家。从20世纪20年代起到80年代末60余年的著述生涯中，哈耶克留给了世人20余部著作和大量论文。早在20世纪20—30年代，哈耶克就曾与米塞斯一起，与兰格和勒纳等进行了一场关于社会主义经济计算可行性的大论战。1937年，哈耶克编辑出版了《集体主义经济计划》一书，并接着出版了《通往奴役之路》（1944）和《个人主义与经济秩序》（1948）等著作，对中央计划经济非可行性进行了深刻的论证，并对市场经济资源配置方式的合理性以及现代民主与法治社会运行的基本原理作了全面的阐释，从而影响了世界各国的思想界对人类社会运行基本法则和原理的认识。在20世纪30-40年代，哈耶克又与20世纪另一位伟大的经济学家凯恩斯就货币理论与商业周期问题进行了十多年的论战，较全面和独到地对货币理论与商业周期问题进行了理论论述，创生了现代经济学中著名的“哈耶克三角”的商业周期理论。之后，他在20世纪40年代发表的“经济学与知识”以及“知识在社会中的运用”等多篇重要论文中，论述了市场价格机制在人类社会资源配置中的作用，对20世纪40年代以来的现代经济学理论产生了经久的影响。在50年代以后，哈耶克开始研究心理学，并出版了《科学的反革命》（1952）和《感觉的秩序：对理论心理学基础的探究》（1952）两部重要著作。在20世纪60年代后，哈耶克出版了《哲学、政治学、经济学研究》（文集，1969）、《法、立法与自由》（三卷，1973，1976，1979），《货币的非国家化》（1976），以及《哲学、政治学、经济学和观念史新研究》（1978）等著作。到80年代后半期，年迈的哈耶克又对他一生的思想探索进行了总结，写出了《致命的自负》这部重要著作。1974年10月9日，瑞典诺贝尔奖委员会宣布将当年的诺贝尔经济学纪念奖授予瑞典经济学家缪尔达尔和哈耶克，这也肯定和证明了哈耶克在经济与社会理论上对人类思想进步与知识积累的伟大贡献。
    自20世纪90年代以来，哈耶克的一些主要著作（主要是法学、政治学和社会理论方面的著作）陆续被翻译到中文中来，在中国社会科学界和经济学界产生了巨大影响。目前，在中国社会科学界，尤其是在经济学界，哈耶克的名字可能已经是无人不晓了。在新一代经济学科和各社会科学学科学习和研究的青年学子之中，阅读过哈耶克著作、论文和了解哈耶克思想的人也占很大比例。然而，由于哈耶克本人在其一生60余年漫长的著述生涯中，其研究领域横跨经济学、政治学、法学、社会学、哲学、伦理学、人类学、历史学乃至心理学等诸多领域，并且他把这诸多领域中的深邃理论和前沿探索融汇到他思想之中，从而形成了一个博大精深的思想体系，这也使得一些初学者乃至社会科学诸领域的研究者大都感觉到他的思想比较艰涩难懂。

    这里要特别指出的是，自20世纪90年代哈耶克的一些著作被译介到中国大陆来之后，由于许多译者和论者（包括笔者自己）没有从整体上意识到他的自发社会秩序思想实际上是哈耶克本人数十年持之以恒地论述在整体上设计一个计划经济体制非可行性的一个理论延伸，从而把哈耶克简单地理解为一个在人类社会演化发展中的“无为主义者”甚至“无政府主义者”。这种对哈耶克思想的简单的和片面的理解，实际上把他论现代社会的市场经济运行的基本原理，对自由、法治、民主、权利以及现代良序社会运行的基本法则，乃至对人类社会的基本价值和道德基础的一些重要的或言根本性的论述和观点给忽视、遮蔽乃至常常被搁置一边了。
    目前，中国正处在一个经济社会转型的关键时期。经过1978年以来以引入市场资源配置方式为主轴的改革与开放，中国经济已经有30多年的高速增长，经济总量目前已为世界第二，中国的人均GDP也超过了6000美元。然而，在中国经济高速增长时期，一些经济与社会问题也在不断发生和积累，如：社会收入分配差距不断拉大，政府官员腐败大面积发生，商业诚信缺失，因收入分配不公、农民土地失地、环境污染等原因所造成的经济社会问题的不断发生和积累，群体事件时有发生等等。另一方面，经历了30多年超过9%的高速增长，中国经济增速目前已显下移迹象。在经济增速下降之后，一些当今中国社会中的种种问题将会更加突出和充分地暴露出来。这也从中国经济与社会发展上提出了进一步进行经济与政治体制改革的现实要求。如何进一步深化经济体制改革和政治体制改革，建设一个现代民主与法治国家，已经成了摆在当今中国社会面前一个亟待解决的问题。
    正是在目前中国经济社会发展和转型这样一个关键时期，尽管近来有不少中国著名经济学家和其他学界人士呼吁要对未来中国的改革进行“顶层设计”。然而，现在的问题是：除了一些局部的和具体的市场化改革措施好像需要设计外，在我们的整个社会体制上要改什么？又如何进行顶层设计？这在目前仍然是些亟待探索和回答的问题。
    在此情况下，从多学科的视角反思人类社会运行的基本法则和一个良序现代社会运行的基本原理，就变得是在当今中国社会中一个既现实且又急迫的理论任务了。正是在此格局中，重新研读哈耶克这位20世纪曾影响了世界的思想大师的著作和思想，应该有其重要的理论的和现实的意义。
    对于当代中国社会来说，进一步的经济与政治体制改革是必要的，也是必然的。建立一个现代民主与法治国家，当是中国社会历史发展的大趋势。然而，任何社会制度一旦演化生成，在一定的存在阶段上都有其自我维系的变迁张力。这实际上将会导致即使在21世纪的人类理性社会中任何国家也不可能完全地打碎一个旧体制，理性地设计并构建一个全新的体制。具体到中国当下格局和未来发展趋势来说，历史的命运也许是，我们必须在既存的体制安排中通过渐进性的改革，来逐渐催生出一个新体制。这也许对当代以及未来的中国人乃至全世界来说，都是一个最好的选择。在这种社会历史演变过程中，理清一个现代良序社会运行的基本法治和原理，能让这些基本原理和原则在此一代人和下一代人之间慢慢形成共识，就变得异常重要了。
    在1979年为他的三卷本《法、立法与自由》一书所写的“跋文”中，哈耶克最后说：“人不是而且永远不是他自己命运的主宰：因为人的最高理性乃是经由引导人进入可习知新事物的未知和不可预见境况中而持续不断进步的”。这句话表明，在人类社会的演化变迁上，哈耶克最终还不是一个悲观论者。由此来观察当下中国社会的现状和未来发展走势，我们相信，只要我们继续解放思想，若能够像在这篇序言开头所引述的哈耶克的那段引文所主张的那样，宽容且开放地进行抽象思想的沟通和交流，在21世纪一个伟大的中国良序市场经济社会还是可期的。